Domenica scorsa abbiamo meditato la parabola del ricco pazzo che è solo con i suoi soldi e che ha sprecato la sua vita per voler guadagnare troppo.
Questa settimana, il primo insegnamento è una risposta a questa parabola: Fatevi delle borse che non si consumano, un tesoro inesauribile nei cieli, dove nessun ladro si avvicina e dove nessuna tignola non rode. Ci sono le ricchezze in denaro che si possono perdere per un rovescio della fortuna e le ricchezze in relazione, nella fede e nella fiducia che sono eterne. Niente potrà toglierci i doni e gli atti di generosità che abbiamo fatto.

Non aver paura piccolo gregge, perché è piaciuto a vostro Padre di darvi il Regno. La prima Chiesa si è riconosciuta nell'immagine del piccolo gregge. Essa era allora solo un piccolo gruppo di uomini e donne che sono stati sconvolti dal Vangelo. Questo piccolo gregge ha conquistato l'Impero Romano. Oggi i fedeli possono ancora riconoscersi in questa immagine. Ciò che costituisce la ricchezza della Chiesa non è la sua potenza, ma la sua speranza convinzione che un Regno le è stato affidato.

Tenetevi pronti, cinture ai lombi e lampade accese. Gesù non cerca teorici che trovano interessanti le idee delll'Evangelo, ma servi che hanno legato le cinture e acceeso la loro lampada. Egli non non cerca credenti passivi, ma discepoli, uomini e donne che sono pronti a mettersi in cammino per mettere in pratica l'Evangelo.

La parola che chiede al servo di tenersi pronto è una chiamata alla veglia.
Bisogna essere pronti perché non si sa a che ora arriverà il ladro. Questo non significa che non bisogna mai dormire, Gesù sapeva dormire anche in mezzo alle tempeste. Questo significa che bisogna tenere la lampada accesa.

La teologia cristiana ha chiamato escatologia l'attesa del regno di Dio alla fine dei tempi. Nel suo libro su questo tema, il teologo Pierre Maury usa una immagine eloquente. Fa il confronto tra la fine dei tempi e l'ora della nostra morte. La morte è un evento storico inevitabile per ognuno di noi e sappiamo che tutta la nostra vita è illuminata dal suo carattere effimero e la sua fragilità. Se la morte è un evento futuro, è anche una prospettiva da accogliere nell'oggi del nostro tempo: le scuole di sapienza e la psicologia ci insegnano che possiamo esercitare la nostra libertà solo dal momento in cui abbiamo capito che siamo mortali.
È così anche del regno che attendiamo: appartiene al futuro ma la sua prospettiva illumina il nostro presente. L'attesa di Dio ci iscrive in una dinamica e ci invita a porre dei segni, le primizie del Regno che attendiamo.

Beati quei servi che il padrone, al suo arrivo, troverà che stanno vegliando! Amen, vi dico, si metterà a sua volta in tenuta da lavoro, li porrà a tavola e verrà a servirli. Colui che tiene la sua miccia accesa e che rimane servitore si accorge che anche il suo padrone si mette a lavorare per servire. È l'inversione della lavanda dei piedi, il maestro è colui che si inginocchia ai piedi dei suoi discepoli. Più si è servitori di Cristo, più si capisce che ha dato tutto e che è lui che ci serve.
È il grande rovesciamento del vangelo in cui i veri grandi sono i piccoli, i maestri sono i servi e i ricchi sono quelli che hanno dato tutto.

A chiunque è stato dato, sarà chiesto. L'ultimo versetto è un appello alla responsabilità sull'uso dei doni che ci sono stati affidati. Ci invitano a uscire dal confronto e porci la grande domanda del discepolo: Quali sono i doni che mi sono affidati e come li metto al servizio di il Vangelo?

Pastore Antoine Nouis Réforme.net 8 Agosto 2025