Risparmio idrico domestico
una serie di reels realizzati dai giovani della Commissione Ambiente e Globalizzazione (GLAM) della Federazione delle chiese evangeliche in Italia
"Come salvare il pianeta”
Giovani metodisti europei hanno
realizzato una guida per
avviare una discussione nelle chiese
Tutela ambiente e biodiversità
in Costituzione Documento della commissione GLAM un anno dopo le modifiche introdotte nel 2022 nella Costituzione italiana
Il Concistoro della chiesa valdese di Firenze, nella sua riunione del 29 luglio,
ha deciso di aprire una sottoscrizione straordinaria a favore della popolazione di Gaza,
devastata da mesi di guerra, carestia e sofferenza.
Abbiamo scelto di indirizzare questo sostegno a EMERGENCY,
un'organizzazione che attualmente riesce a garantire operazioni sanitarie
anche in situazioni così estreme.
Il nostro desiderio è infatti quello di orientare l'aiuto
soprattutto verso le emergenze mediche,
così come già fatto nei mesi scorsi attraverso
la Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia (FCEI).
Chiunque voglia unirsi a questo gesto,
può farlo tramite un versamento sul conto della Chiesa: IBAN: IT97G0306902922100000011575
Causale: Contributo a Gaza mediante EMERGENCY
La
Diaconia valdese protagonista di un innovativo progetto che incrocia
le capacità delle persone rifugiate e le necessità delle aziende
11 Gennaio - Domenica della CEVAA - Comunità di Chiese in Missione
Per sei anni seminerai il tuo campo,
per sei anni poterai la tua vigna
e ne raccoglierai i frutti;
ma il settimo anno sarà un sabato
un riposo completo per la terra,
un sabato in onore del SIGNORE;
non seminerai il tuo campo,
né poterai la tua vigna.
Non mieterai quello che nascerà
da sé dal seme caduto nella tua raccolta
precedente e non vendemmierai l'uva
della vigna che non avrai potata;
sarà un anno di completo riposo per la terra.
Levitico 25, 3-5
Nell'Antico Testamento, la valutazione dei successi e delle gioie e degli insuccessi
e delle sventure nell'esperienza dell'ambiente da parte degli umani si iscrive
nella relazione con Dio; il linguaggio è quello della benedizione e della maledizione.
Senza che questo sia esclusivo, la benedizione è il più delle volte intesa in modo materiale,
la maledizione pure.
Senza dubbio c'è una parte di metafora in queste rappresentazioni e conviene non caricaturare
i testi biblici: tuttavia la benedizione viene spesso presentata in termini di prosperità,
fecondità, rendimento ecc. Vedi, per esempio, Deuteronomio 7:12-14.
Esistono nel testo della Bibbia pietre miliari per esprimere la relazione tra Dio,
gli esseri umani e la Terra: la Creazione (il giardino di Eden), la terra promessa come eredità,
e l'esilio (come vivere la relazione con Dio in un paese straniero?).
Questi elementi possono essere presi come espressione dell'identità specifica del popolo d'Israele,
oppure come paradigma dell'esperienza di tutta l'umanità nella sua relazione con Dio e il suo ambiente.
Bisogna leggere i testi dell'Antico Testamento sul rapporto tra gli esseri umani
e l'ambiente tenendo conto della prospettiva biblica generale.
Uno dei testi interessanti sul rapporto del popolo con la Terra,
spesso citato nei dibattiti sulla fede e l'ecologia, è Levitico 25:1-22
dove sono intrecciati i motivi della gi
Questo testo riflette l'idea che la Terra non appartiene al popolo, ma a Dio.
La Terra non ha solo una funzione utilitarista; il popolo non deve sfruttarla a oltranza.
La Terra è il luogo dato, il luogo della vita, il territorio in cui il popolo può riposare.
Riposare vuol dire vivere nel rapporto con Dio e la comunità:
cessare l'attività umana per entrare in un tempo di contemplazione e di gratuità,
fatto di relazioni fraterne e non commerciali.
Annotare il legame con il settimo giorno nel primo racconto della Creazione
(Genesi 2:1-3 cf. Esodo 20:8-11).
È probabile che questo sistema economico non sia mai stato messo in pratica.
È un'ideologia teologica difficile da rafforzare a causa della seduzione delle ricchezze
e la commercializzazione della vita umana nel suo ambiente.
I Valdesi sono cristiani che appartengono alla famiglia delle chiese evangeliche o protestanti.
La Chiesa Valdese di Firenze è organizzata in libera comunità
locale, autonoma, unita alle altre che formano la Chiesa
Valdese da una comune confessione di fede e dalla disciplina
del suo Sinodo. L’organizzazione delle chiese valdesi è
di tipo presbiteriano sinodale.
Dal punto di vista
dottrinario questa chiesa crede e testimonia quanto è
insegnato dalla Sacra Scrittura secondo la riscoperta del
Vangelo compiuta dalla Riforma e si sente fortemente
impegnata sul piano sociale.
a cura del Patrimonio Culturale Metodista e Valdese
In
primo piano
Fine vita - Commento della pastora Ilenia Goss
coordinatrice della Commissione per i problemi etici posti dalla scienza delle chiese battiste, metodiste e valdesi. Consulta anche i documenti:
Gestazione per altri -
La Commissione per i problemi etici posti dalla scienza delle Chiese battiste, metodiste e valdesi ha redatto un documento sul tema della gestazione per altri.
- intervista a Ilenya Goss, coordinatrice della Commissione per i problemi etici posti dalla scienza
“Radicarsi nel nuovo”, il documento ecumenico per il dopo Covid elaborato e proposto da un gruppo di “cittadini e cittadine appartenenti a differenti confessioni cristiane” a Milano
L’Europa è il nostro futuro strumento di lavoro predisposto dalla Conferenza delle chiese europee (KEK) e dalla Commissione delle chiese per i migranti in Europa (CCME) [documento pdf]
Centro Culturale Protestante
Libreria Claudiana
