Il dono e la via dell�Amore

I lettera ai Corinzi 13, 1-13

�Ora vi mostrer� una via, che � la via per eccellenza�

Abbiamo oggi pronunciato diverse:volte la parola amore. Nel testo appena letto questo termine compare ben otto volte, ma, nella liturgia del nostro culto questo termine e stato pronunciato, e sar� ancora pronunciato, molte pi� volte. E una cosa stupenda perch� la nostra attenzione � rivolta verso questa forte testimonianza d�amore che Patrizia ed Edoardo hanno deciso di dare davanti a tutte le persone qui riunite.

Il predicatore tuttavia deve rispondere a un�altra domanda: di quale amore parla il testo biblico che gli Sposi hanno scelto per questa celebrazione?
Da un punto di vista puramente filologico la risposta � semplice: il testo greco, cio� quello originale, usa il termine �agape�. Un vocabolo molto caro alla Chiesa Evangelica Valdese. Quasi sessant�anni fa il pastore Tullio V�nay ha lanciato il grandioso progetto di un centro ecumenico di studio e di incontro, realizzato a Prali, un piccolo villaggio alpino. Questo centro porta tuttora il nome di Agape. Lanciare questo termine a pochi anni dalla fine
della seconda guerra mondiale significava delegittimare tutte le logiche basate su risentimento o rivendicazione, significava ricostruire la comunione tra credenti cristiani divisi dagli orrori da una dittatura e di un conflitto
militare.

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Alcune traduzioni italiane della Bibbia propongono per questo termine la traduzione �carit��. Non � una traduzione sbagliata, essa � legata al concetto della caritas in latino. Praticare la carit� voleva dire andare oltre le mere esigenze contrattuali e quindi combattere anche tutte le ingiustizie, create dalla ferma applicazione della lex romana. Ahim�, oggi carit� fa pensare, prima di tutto all�opera di assistenza sociale o addirittura all�elemosina e quindi poco si applica alla gioia di un culto di benedizione nuziale.
Come uscire dunque da questa sorta di impasse linguistica?

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Penso che trovare un termine adatto in italiano non sia possibile. Bisogna ricorrere a un espediente linguistico e sostituire il sostantivo �agape� con una descrizione: �colui/colei che si dona totalmente e gratuitamente all�altro�. Certo, si tratta di una frase lunga e anche un po� complessa, ma � proprio questa frase a spiegare perfettamente il nostro concetto greco.
Non so se lo abbiamo capito bene durante la lettura del testo: in tutte le sue frasi, l�amore e un soggetto attivo, un soggetto che agisce, oppure, per contro, rinuncia a un azione violenta, anzi, sembra addirittura rinunciare ai suoi diritti fondamentali. Se volessimo: applicare questo testo direttamente alla vita di questi sposi, alle nostre vicende quotidiane, dovremmo ammettere subito che si tratta di un programma di vita impossibile e sconcertante nella durezza delle esigenze morali.

Il cap�tolo 13 della prima lettera di Paolo: ai Corinzi per� non � un testo di� natura etica. Non � neanche un dolce canto dedicato a un amore ideale, mai realizzato n� realizzabile.
Si tratta di un testo teologico di fortissima. impronta cristiana. Badiamo bene, qui non � un filosofo morale che parla, non � un poeta che canta versi sopraffini. Paolo � prima di tutto un credente, anzi un credente cristiano. L�ultimo versetto del capitolo precedente che introduce il nostro bellissimo brano parla di una via, la via suprema, la via sopra tutte le altre. Ƞ una cifra che nel linguaggio di Paolo indica proprio il cristianesimo. I primi cristiani non amavano presentarsi, facendo riferimento a parole come religione o chiesa, preferivano questo altro termine, la via appunto, un po� criptico ma in fondo molto chiaro. La via � un p�rcorso esistenziale; un cammino che va oltre la soglia della morte, oltre tutto questo che � visibile.
Non si tratta di una dottrina: il centro del cristianesimo � una persona: Ges� Cristo, vero uomo e vero Dio.
Egli � la via.

In questo modo risolviamo il nostro rebus e troviamo un sinonimo perfetto per il sostantivo �agape�: il nome di Ges� Egli rende possibile ci� che umanamente non sarebbe possibile. Egli ha gia messo in tutto ci� che nella sua straordinaria bellezza esprime il nostro testo.

Stamattina Patrizia ed Edoardo ancora una volta ci stanno indicando la Via� E noi preghiamo per loro e per noi stessi, esprimendo un augurio affinch� tutti i nostri percorsi esistenziali, talvolta ripidi e complicati possano ricongiungersi
in un unica Via
Amen.

Predicazione del Pastore Pawel Gajewski, Chiesa Evangelica Valdese di Firenze, Domenica 2 Settembre 2007 in occasione del matrimonio di Patrizia ed Edoardo